『准胝の真言には八万諸聖教あらゆる真言をもおさめいるるなり。余尊の真言のごとくにあらずして、在家の人、魚肉を食し、妻子帯とも准胝を祈るに「諸願成就せずということなし」と経文明らかに説けり（参考文献：準堤念誦霊験記 如実（亮海）著）』
以前も紹介したことがある「仏教説話集（二）」に収められてる「江戸時代中期に書かれた「準堤念誦霊験記」の一節。
「戒律」は、仏教を勉強すると「時代によって」「解釈によって」一概には「その正解」にたどり着くのは難しいと思う。
だからまずは「自分が信仰するお寺」から授かる（指導される）戒を実践すると決めるのがよいと思う。
さて「肉を食らい、妻帯する」……現代の日本の僧侶ではむしろ多数派かもしれない。今日は、これについて「良い、悪い」の話をしたい訳ではなく、冒頭の文章の「真意」を自分なりに（あくまで個人的解釈）をしてみようと思う。
その人にとっての（たとえばその人が授かった、その人が守ると決めた）「戒」は、破ったならば「罪」を受けると当然考える。
そうした時に、こう言われてしまったらどうだろう。
「戒を破ったな！ハイ終了！」
いやいや、それは勘弁してください！……ではないですか？
もしかすると准胝さまなら、こんな風に言うのかもしれないと考える。
「さあ、あなたはその罪をどうするの？放置するの？いやいやそうじゃなくて信心して、修行してその罪を滅しなさい」
以前にも話題にした「滅罪」だ。
そして……
「あなたが罪を滅したいなら、お手伝いしてあげましょう」とも。
そんな風に「信仰」を、「修行」を促して、後押ししてくれる仏さま、それが准胝というお方……というのが冒頭の文章の真意であると思う。
だとすれば「破戒もOKさ！！」「戒をじゃんじゃん破ってもいいんだぜ！」という態度にはなり得なくて、仕方なしに破ってしまう（破らざるを得ない）戒なら准胝さまを祈ることで、なんとか滅罪が叶う、と解釈するべきだと思う。
「破戒OK！」
という態度で罪を量産しても、滅罪というプロセスが追いつかない限り「プラス」には転じないと考えれば、やはり「戒は極力破らない」がいいに決まっている。
経験的にも思うのは「滅罪」のプロセスは祈れば一瞬でまっさらに解消する程、虫のいい話ではないと思うのだ。
人によっては、その滅罪の過程で「痛み」を伴うこともあるかもしれない。
個人的には准胝さまの前に座ればまず浮かぶのが「罪を滅するための智慧をください」という想いだ。准胝さまを祈れば祈る程、それが自分の心に刷り込まれていく。
だから准胝さまの前に座った瞬間から「滅罪」が発動すると思えるようになってくる。これは前回記事にした「ひたすら拝む」という過程でそうなったのだが、人それぞれの「信心」でそういった経験は誰でも可能であると思うのだ。
皆さまも准胝さまに向き合ってそんな経験ができれば、きっとプラスに向かう「基盤」ができる。そう願っています。
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