准胝院のブログ

八王子市で准胝仏母を本尊とする天台寺門宗祈願寺院「准胝院」のブログです。准胝仏母祈願、不動明王祈願、人型加持(当病平癒)、先祖供養(光明供)、願いを叶える祈願(多羅菩薩)、荼枳尼天尊(稲荷)の増益祈願等

その少年は嬉しそうに笑った

 先日、近くまで来たので鎌倉の長谷寺を参拝した。

 師僧のお寺が鎌倉なので月に何度かは鎌倉には行くのだが、その割に北鎌倉から鎌倉駅周辺の多くある寺院を参拝する機会は多くなかった。

 個人的には鎌倉寺院に多くある宋風の仏像は大好きで、例えば鶴岡八幡宮から少し山側へ行った場所にある二階堂の覚園寺大河ドラマ鎌倉殿で少しだけ注目されました)薬師堂におわす薬師三尊像は中学時代からの憧れのお像であることは昔記事にしました。

ryona.hatenadiary.jp

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 さて、長谷寺のこと。

 最後に長谷寺へ参拝したのは中学生の時だから40年以来。

 それは私が仏像マニアになったころだ。当時、ご本尊の圧倒的な大きさに驚いたのを今でも覚えている。だから気持ちも40年前にすぐにフラッシュバックした。

 本堂にある般若心経の一字を石に書くコーナーに目が行く。40年前に外国の方がたどたどしいが、一生懸命に漢字を書いていたことをふと思い出した。

 

 中学時代には沢山の思い出があるはずだが、この長谷寺の本堂で蘇る映像程にリアルに思い出す場面は案外少ない。40年経って変わらぬ映像が頭に残っていたことはきっとこの時、相当なインパクトを感じていたのだろうと思う。

 

 そしていつもの「習慣」をまた、やってみる。

「その時の自分」との会話だ。

 確かに同じ場所に立っていた40年前の自分を思い浮かべる。

 当時背の低かった私はよく小学生に間違われた。そんな小さな少年がこの大きな長谷の観音さまを見上げている。口を開けて、眼を輝かせて。

「その気持ちはおっさんになっても続いてるぞ」

 私は笑いながらそう話かけた。

 私に気付いて振り向いた少年は「フフ」と声を出して

 嬉しそうに笑った。

 

 そんな少年の顔を見て私も無性に嬉しくなって笑った。

祈願のお申込みについて

 本院で承っている祈願につきまして、以下解説ページをリンク致します。

本尊准胝仏母祈願

(滅罪、延命、求子に強いご尊格です)

 荼枳尼天尊祈願

荼枳尼天とはお稲荷さまの仏教でも呼び名です。商売繁盛、学業増進、立身出世など増益につよいご神さまです)

人型加持(月例¥3,000) 

 病気平癒、健康維持にとてもよく効く祈祷で、お加持をした「お札」を毎日枕の下に入れてその札に「悪いもの」を吸い取ってもらうように機能させます。人によっては患部に当てるよう袋を作ってお守りのようにしている方もいます。不動明王による祈祷を行いますが、当院では延命に強い准胝仏母の力もお借りして祈祷致します。

先祖供養・家族の敬愛祈願

光明真言にによる供養(光明供)にて、ご先祖供養を致します。光明真言には強い滅罪の功徳がございます。

多羅菩薩(ターラー菩薩)祈願

(「どんな衆生でも救う」という使命を持って誕生した慈悲深い菩薩さまです。皆様の願いを菩薩さまにお伝えするお手伝いをします)

星祈祷(普通祈祷¥3,000)

年始(旧正月)に「星祭」を行い、祈祷札をお出ししておりますが、随時「星祈祷」をお受けしています。

不動明王祈願 ¥7,000

不動尊華水供を修法致します。

e-mail

JYUNTEIIN@gmail.com

 

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当院の御影 モノクロ版

色が派手過ぎるという話もあったので(本来的にはそれでいいと思うのだが)モノクロにしてみた。雰囲気違ってこれはこれでありかも?

本尊:准胝佛母

 

荼枳尼天

 

尊星王菩薩

 

多羅菩薩

祈願のお申込みについて

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荼枳尼天さま やっぱ強い 

 荼枳尼天さまの祈願をスタートしてもう少しで三カ月。

 祈願の願意は、准胝仏母さまの時は息災が多かったが、荼枳尼天さまではより具体的な「増益」の願意が目立った。

 「より具体的な願意」ということことは、それだけ「白黒」がはっきりする。

 

 今日、早速嬉しい知らせがあった。

 おそらく今回お受けした祈願で、一番「具体的な結果」を求められる祈願が早速叶ったという嬉しい知らせを受けた。

 アパートの大家様からの依頼。

 ここ数年間空き部屋だった2室の入居を決めたいとのこと。

 「数年決まらない部屋となれば長丁場になるのかな?」

 とも想像していたが……

 なんと、たった二か月で2室とも入居が決まったのだから流石に驚いた。

『其狐疾走如金翅鳥一翼翔一千里(その狐は金翅鳥が一翼翔(つばさ)で一千里を飛ぶように疾走する)』

 当院の荼枳尼天さまがまだがる大白狐の説明文です。

 施主様のために電光石火の如く空を駆け抜けるお姿が目に浮かんだ。

 その時の荼枳尼天さまもお狐様もこの絵のようにどや顔だったとか!?(笑)

荼枳尼天の祈願はこちらから↓

荼枳尼天尊祈願

 

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たかが痛み、されど痛み

 口角炎が治らず難儀している。
 食事で口を開けるだけで痛い。
 口角炎は疲れのバロメータとは分かっているし、事実「疲れている」という実感は大いにある。
 疲れは「生活が乱れていることの現れ」と知り、正すしかない。
 ただ、せっかくこれだけ痛みを感じているのだから、それをもう少し有意義に利用したい。
「痛みを利用する?」
と疑問に思われたと思うが、痛みは心のメッセージと捉える人たちがいる。

 その人たちによれば、痛みは心のかなり深いところからくると言うのだから興味深い。。
 心の深いところのメッセージとしては「夢」を扱うことが多いが、「痛み」もそれと同等の価値があるというのだ。
 まあ、ピンとこないだろうから具体的に考えてみる。
 例えば口角炎になると、「口が開きにくくなる」という身体的な制限がおきる。すると「食事がとりにくくなる」「大声を出し難くなる」ということになる。
 その意味を考えてみるならば……
 ①「少し食事を減らした方がいい」という身体からのシグナルかもしれない。身体は心の深いところで繋がるからね。
 ②あまり出しゃばって話をしない方がいいかもしれない。これは表層意識的には気付いていないが、無意識的に、つまり心の深い部分では気付いていてそれを「痛み」というシグナルで教えてくれている、と考える。
 また別の方法で今度は、その痛みを「考える」のではなく「感じる」をやってみる。
ブルースリーの名言 「Don't think feeel!!(考えるな!感じろ!)」ですね(笑)
 具体的には口角炎の「痛み」をよく感じて、できればその痛みのイメージを増幅させる。
 するとどんな感じがするのか?その時、視覚的、聴覚的なイメージが浮かぶか?そのイメージは最近見た夢に近いものは無かった?ものの本では直近で見る夢とこの痛みのイメージは驚くほど一致するらしい。
 私が好きな方法は、この痛みで感じたイメージをきっかけに「物語」を展開させること。
 なぜ痛みを感じるのか?を医学的にではなく心理学的にアプローチする。

 具体的には……
 痛みは、ある意味「強烈な主張」であるわけでから、痛みが心の深い部分の現れであるなら「心の強いメッセージ」が備わっていると捉える。
 そして「痛い」という主張をするということは、心の何かが「表に出たい」という主張をしていると考えてみる。
 だったら、その訴えを大いに物語にして顕在化してあげればいい。
 痛みに集中して、思い浮かんだイメージをスタートに物語を進める。最初は自分の妄想のようだったストーリーが続くが我慢して続ける。するとだんだん進むにつれて、その物語に自律性が生まれ、勝手に動き出す。ここまでくればかなり心の深い部分が顕在化してきていると言える。可能であれば物語を完結させる。
 これはユングのアクティブイマジネーションという手法に近い。この物語が時にその人の「神話」になる、とユングは言った。その物語はその人にとっての「癒し」になる可能性が高いという。
 皆さんも「痛い、痛い」と愚痴を言うばかりでなく、こんなワークをしてみると新たな発見があると思います。
 たかが痛み、されど痛み……です。



◆祈願のご相談は以下から◆

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拝む事に喜びがある

「向こう3年は、欠かさずに」

という荼枳尼天さまとの約束事の記事を先に書いた。

 3年とはすなわち1000座を拝めという意味ととる。

 天部尊とそう易易と約束事なんてするものではない。無論、「だから何かを叶えてください」なんてことは要求するはずもない。ニュアンスとしてはむしろ「喜んで拝ませてください!」に近いのだから。

「拝ませていただくことが喜びである」と思えるのは重要な事と思う。

 そうは言っても「家を空ける」こともあるだろうから、「1日も欠かさず」は無理なのて、そこは「臨機応変にとご納得いただくしかない。

 また、その見返りは要求しないが、あえてお願いするといえば「3年と言わず一生拝ませてくださいよ〜」という感じだろうか(笑)

「暑苦しいやつだ」と言われたとか言われないとか!?

 

※頭からイメージが離れなかった荼枳尼天さま。概ねイメージ通り画けました。

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毎日の祈りを大事に続ける~「般化(はんか)」と「薫習」

私が「日常」ということを重視しているのはこのブログの読者さまはご存知と思う。

 

さて、この「日常」を有意義なものにするために、私が気に入っている言葉に「般化(はんか)」がある。

 

だから「般化」の話をしてみたいと思う。

 

「般化」を辞書的に説明すると、少し分かりにくい。曰く「心理学で、一定の条件反射が形成されると、最初の条件刺激と類似の刺激によっても同じ反応が生じる現象」

 

判り難いですね(笑)

 

分かりやすいように例を出しましょう。

 

心理学の授業でよくやる実験です。

 

右手で「〇(円)」を書く練習をします。ある程度、綺麗な〇が描けるようになってからペンを左手に持ち替え、左手で円を書いてみる。

 

すると左手では〇を描く練習をしていないにもかかわらず、右手で獲得した能力が「左手」に「般化」したとで〇を描けるようになるというもの。

 

もう一つ例をだします。以前にこのブログでも紹介した「瞑想」の例で話しましょうか。

 

普段、椅子に座って瞑想訓練を継続的にしているとしましょう。すると日常のある「座る」という場面、例えばレストランで座る、電車の座席に座るなど「座る」という刺激がトリガーとなり勝手に瞑想状態に移行することが可能になる。これも「般化」の一例。

 

自身に目を向けてみる。

 

日常の密教行者は、三密を保持することで感応道交を達成して神仏に繋がる。

「般化」と言う言葉を使って、日常への影響を考えてみる。するとこんな説明はできないだろうか。『印や真言が「般化刺激」になっていつでも神仏に繋がれる状態をキープできる』確証はないが、あり得る話だ。

であるならば、その帰結としてはやっぱり日常の行は大事である、ということになる。

 

では今度は在家の信者さまはどうか?

 

日常的に神仏に向き合っている信者さまなら、実は我々と大きな違いはないと思ったりする。お経を唱える等の毎日の勤行もそうですが、ただ単に常に「神仏を思うこと」が習慣になっている人ならその「思い」が「般化刺激」となって、常に神仏と繋がっている状態をキープできる可能性も見えてくる。

そう考えれば、普段に何もしていなくて、神仏のことも思い出したりもしなくて、何かお願いすることができた時だけでっかい祈願をお願いするのはあまり得策でない気がする。それよりも大それた祈願などなくとも日常的にコツコツお勤めするほうが神仏とは近くなれそうだ。

 

さて、ここからは私の想像。

 

仏教には「薫習(くんじゅう)」という言葉ある。その意味は多岐にわたり難しい説明も多く存在するが、その根底にある意味は「物に香りが移り沁むように、あるものが習慣的にはたらきかけることにより、他のものに影響・作用を植え付けること。」 になるだろうか。

 

この言葉のニュアンスから感じとれるのはでっかい刺激を一時的にドカンと与えるのではなく、徐々に徐々に「日常的に」沁み込むようにすることが薫習と分かる。

 

だから我々が実践する時は「太く短く」という修行やお勤めではなく、少しでも毎日続けることをより重視すべきである。「日常」というのは「継続的に」という意味がその背後に暗黙の了解として横たわっている。

 

その「沁み込み」は細く、小さくても「長く長く」続けることで良い「薫習(くんじゅう)」は成る。

 

だからくどいようだが、このブログでは言い続けます。

 

日常を大事に、毎日の祈りを大事に続けましょう。

 

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